历代玄门徒掩护情况的典型事例|TVT体育官方网站
点击量: 发布时间:2021-09-04
本文摘要:历代玄门徒遵循“贵生戒杀”的教义思想,把慈心于物、不伤生灵、掩护动植物作为自己宗教修持的一个重要内容,为情况掩护做出了努力的孝敬。

历代玄门徒遵循“贵生戒杀”的教义思想,把慈心于物、不伤生灵、掩护动植物作为自己宗教修持的一个重要内容,为情况掩护做出了努力的孝敬。  历代文籍所载玄门信徒救助动物的故事触目皆是,而所救动物,大到老虎,小到蚂蚁,无所不有。  《洞仙传》载有魏晋时期著名高道郑思远(葛玄的徒弟,葛洪的师父)救老虎的事迹。郑思远隐居于庐江马迹山,“仁及鸟兽”。

山中老虎生二子,“山下人格得虎母,虎父惊逸,虎子未能得食”。思远见之,将虎子带回山舍饲养。

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虎父寻还,亦依思远。“后思远每出行,乘骑虎父,二虎子负经书衣药以从。时于永康横江桥逢相识许隐,具暖药酒,虎即拾柴燃火。

”元代羽士赵道一在《历世真仙体道通鉴》中亦载其事,并评论说:“《道德经》曰:‘上善若水。水善利万物而不争。’思远可谓上善者也,至于养道林泉,仁及鸟兽。

且虎乃害人之兽,人共恶之。思远乃怜虎子之失母,收而饲之。

昔人所谓养虎自患者,此一定之理,而思远不见其为患,且负经书衣药以从,及拾薪而燃薪火。可谓道之高,德之厚,上善之感也。”  《云笈七签》载有女羽士花姑(黄灵微)救大象的事迹:“有野象中箭来投花姑,姑为拔之。

其后每斋前,则衔莲藕以献姑。”  《续仙传》载有“药王”孙思邈救小蛇的事迹。

孙思邈“凡所举动,务行阴德。用心自固,济物为功。偶出路行,见人欲杀小青蛇,已伤血出。

思邈求其人,脱衣赎而救之,以药封裹,放于草间”。  《云笈七签》载有女羽士边洞玄、李奚子、韩西华救助鸟雀等小动物的事迹。

边洞玄,“幼而高洁敏慧,仁慈好善,见微物之命有危急者,必俯而救之。救未获之间,忘其饥渴。

每霜雪凝冱,鸟雀饥栖,必求米谷粒食以散喂之。岁月既深,鸟雀望而识之,或飞鸣前导,或翔舞后随。

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”李奚子每当大雪寒冻时,便“积稻及谷于园庭,恐禽鸟饿死”。韩西华“慈祥于物,常行阴功,至于蛸翘微命,皆爱而护之。

”  《高道传》也载有羽士牛文侯冬天给禽虫施食的事迹:“羽士牛文侯性识颖拔,学洞古今,多诲人为善。每冬凛,则布谷于地,使禽虫有所食。阴功密惠,大以及于人,小以及于物。

”  历代羽士很是注意宫观及周围情况的绿化事情,在植树造林、掩护花卉树木方面也做出了很大的孝敬。如:  张道陵天师在青城山传教时,即领导门生们广种林木。

今青城山天师洞内,尚生存有张道陵手植古银杏树一株。  三国时有道医董奉,为人治病,不取钱物,只要求重全愈者,载杏五株,轻者一株。如此数年,计得十万余株,郁然成林,山中百虫群兽游戏杏下。

后世以“杏林春暖”赞誉医生品德高尚,典出于此。  唐玄宗时有羽士王旻隐居洛阳青罗山,“多殖芝术药苗,栽培花木,皆有方法。”  南宋初年,有高道房长须隐居武当山,天天坚持栽种杉树,使五龙宫后,杉树遍山岭。  南宋淳熙二年,杭州洞霄宫治理者章居中,领导羽士在宫观所在山岗四周都种上松树。

后人见“四山虬枝龙形,环列森立,围皆丈余”,叹息“其经始培植之功,不行泯也”。  玄门还特别注意使用信仰的气力掩护名山宫观的情况。如:  西岳西岳是著名的玄门圣地,其中多处森林经由玄门人士的宣扬而成为“神林”:“西岳之上,山之下,或谷内,或庙道之中,但有生死树木,名曰神林,禁人采伐。

如有犯者,立祸于身。山之西南隅有一林,侵天松桧,乃岳神游宴之处,名黑山林,有樵窃采之者,火烧虎啖甚众。

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”  茅山是玄门上清派的祖庭。唐代,茅山高道李含光上书请求唐玄宗下诏掩护茅山的动植物,玄宗在其感召下,下诏明令:“茅山神秀,华阳洞天,法教之所源,群仙之所宅,固望秩之礼,虽有常典,而崇敬之心,宜增精洁。自今以后,茅山中令断采捕及渔猎。

”及至唐文宗太和年间,茅山又面临着当地黎民采伐狩猎及焚烧山林运动的威胁。在茅山羽士孙智清等的请求下,朝廷又下敕令:“其茅山界内并不得令黎民弋猎采伐及焚烧山林。

”  其他如武当山、武夷山、崂山等玄门名山,历代政府也多曾下令克制捕猎、砍伐草木。因此许多玄门圣地至今仍然保持着良好的生态情况。  山西蒲县柏山东岳庙里有一副对联:“伐吾山林吾无语,伤汝性命汝难逃。

”听说是一位知县写的,虽然带点吓唬味道,但能借助人们对神灵的畏惧而掩护这里的树林和生态情况,也可以称得上是警世之言了。


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